ثقافة قبطية

بقى المجتمع المصرى متماسكا رغم الإختلاف, موحدا رغم التنوع , لا يعرف التقليل من شأن الآخر أو تكفيره أو إخراجه من دائرة المواطنة.

 و إسهاما منا فى تعميق وترسيخ تلك القيم ننشر رؤية بعض الباحثين فى ثقافة التعايش المشترك. 

التعايش المشترك : رؤية تاريخية جـ 2

التعايش الفكرى بين المصريين على مدار التاريخ فى تراث مخالفة الرأى دون تحريم أو تجريم

د . عاصم الدسوقى

استاذ التاريخ الحديث بجامعة حلوان

خصوصية ثقافة المصريين

        وبعد هذه المقدمة الضرورية والمقصودة والتى أرجو ألا تكون غامضة ، ننتقل إلى الموضوع حيث نعرض لنماذج من الآراء التى كانت وما تزال تتصادم مع الموروث الثقافى وبعض الثوابت الدينية والاجتماعية أرسلها أصحابها منذ منتصف القرن التاسع عشر دون خوف من عقاب أو اتهام بالمروق والعصيان ، ودون تجريح من الذين يعارضونهم من أصحاب النفوذ والسلطة . وكانت حالة أشبه بالمعارك الفكرية التى لم تتجاوز هذا المعنى حتى إلى مجرد تبادل ألفاظ السباب والعدوان والتهديد ، حيث اقتصر الأمر على مقارعة الحجة بالحجة والرأى بالرأى تاركين للقارىء  مهمة التحكيم والتفضيل والاختيار ، مما يؤكد ما سبق أن ذهبنا إليه فى المقدمة من حيث خصوصية ثقافة المصريين حتى لقد ندهش ونستغرب من سيادة روح التسامح والاعتدال وتقدير الاختلاف فى الرأى ، ويجعلنا بالضرورة نتساءل عما أصاب المصريين من انحراف عن تلك الروح إلى تكفير بعضنا بعضاً .

        وقد يكون من المناسب أن نبدأ بموقف رفاعة الطهطاوى الجد الأكبر لتيار الاستنارة فى مصر الذى لم يجد غضاضة وهو المثقف الأزهرى فى القول بسيادة القانون الوضعى خلافاً للحكومة الدينية وذلك تأثراً بما شاهده فى الغرب الأوربى ، ونراه يترجم القانون المدنى الفرنسى بالاشتراك مع تلميذه عبد الله بك السيد ( 1866 ) ويقدم مفهوماً للعلم يختلف عن التصور الدينى الذى يقتصر على المتون والشروح والحواشى موضحاً أن العلم الصحيح يتناول كل القضايا الخاصة بالكون والإنسان قديماً وحديثاً .

وينظم قصيدة  بعنوان ” منظومة مصرية وطنية ” فى 1855 تأييداً لوالى مصر سعيد باشا فى مناصرة العثمانيين فى حرب القرم ضد روسيا ، ويصف مصر بالوطن ” الذى تولى إمرتها الغربا ، أعجاماً كانوا أم عرباً ” . وفى كل هذا لم يتهمه أحد بالانحراف عن جادة الصواب أو بالتجديف فى الدين وأصوله ، أو بوصفه العرب بالأغراب الذين جاءوا إلى مصر . 

اقرأ المزيد