الجمعة العظيمة

من تأملات الآباء

أولاً: عن الصليب:

قال القديس كيرلس الأورشليمى:

1-الصليب مجد المسيح:

كل عمل قام به المسيح إنما يمجد الكنيسة الجامعة، ولكن أعظم كل الأمجاد للكنيسة هو الصليب. وإذ عرف بولس ذلـك قال: ” وأما أنا فحاشا لى أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح ” (غلا 6: 14).

2-لا تخجل من الصليب:

لا تخجل من صليب مخلصنا بل بالاحرى افتخـر بـه ” لأن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة أما عندنا نحن المخلصين فهى قوة الله ” (1كو18:1).

 

ولا تعجب أن كل العالم أفتدى.. لأن الذى مات من أجله لـم يكـن مجرد إنسان بل إبن الله الوحيد.

3-آلامه وصلبه حقيقة وليس خيالاً:

بالحقيقة تألم يسوع من أجل البشر، لأن الصليب لـم يكـن وهمـا وإلا صار فداؤنا وهما أيضاً. لم يكن موته مجرد خيال وإلا لكـان خلاصنا وهم أيضاً. فلو كان موته مجرد مظهر لكان على حق أولئـك الذين قالوا: ” لقد تذكرنا أن هذا المضل قال وهو حى أنى بعد ثلاثة أيام أقوم ” (مت 27: 63).

آلامه كانت حقيقية لأنه بالحقيقة صلب، ونحن لا ننكـر هـذا. لقـد صلب ونحن نذكر هذا.. بل ونفتخر به. إننى أعـترف بـالصليب إذ أذكر القيامة.. لأنه لو كان بعد الصلب بقى كما هو ربمـا لـم أكـن أعترف به بل لكنت أنكره وأحـاول إخفاء سيدى.. لكن إذ تبعت القيامـة الصليب فإننى لا أخجل من إعلانه.

4-الحية النحاسية كرمز للصليب:

كانت الحية النحاسية التى رفعها موسى فى البرية رمزاً للصليـب، فقد رفع موسى الحية النحاسية على صليب لكـى يشـفى كـل مـن لدغته الحية، فبالنظر إلى الحية النحـاسـية يشـفى بالإيمـان.. فـهل الحية النحاسـية تشـفى بصلبـها، وإبـن الله المتجسـد المصلـوب لايخلص؟!

 

وعلى أى الأحوال كانت الحياة تأتى من وسـائط خشـبية.. ففـى زمان نوح كانت الحياة تحفظ من خلال فلـك خشـبى، وفـى أيـام موسى كان عبور البحر بواسـطة عصـا موسـى الخشـبية التـى ضرب بها البحر.. فهل عصا موسى لها قـوة وصليـب المخلـص بلاقوة؟!

بالخشبة فى أيام موسى صار الماء حلواً، أما مع يسوع فقد تدفقـت المياه من جنبه على خشبة الصليب.

عن الصليب والخلاص.. قال القديـس اغريغوريـوس اللاهوتـى ” الناطق بالإلهيات “: البشرية تخلص مـن خـلال الإتحـاد مـع الله، والتجسد بما فيه الصلب هو الذى تمم الخلاص.. فالصليب أساسى فـى عملية الفداء.

يرى القديس اغريغوريوس فى الصليب ذبيحـة وفدية، والمسيـح هـو الحمل الحقيقى ورئيس الكـهنة والمصالح. والمسيـح أخذ على عاتقه خطايا البشرية ولهذا السبب هو تألم.. لقـد جعل نفسه واحداً معنا، وهو رأس جسدنـا.

+ الذى بلا خطية لم يتدنس بسبب حمله خطايانا.

+ إلهنا المتجسد صعد على الصليب بمحض مشيئته، وإنى أمجـد الصليب والمسامير التى تحررت بها من الخطية.

 

ثانياً: عن حمل المسيح لصليبه والآلام التي تحملها أثناء الصلب:

يتحدث القديس كيرلس الكبير، ويقول: توجد ضرورة لهذه الحقيقـة ” أن يحمل المسيح مخلص الجميح الصليب “.. إذ قيل عنـه علـى لسـان أشعياء: ” يولد لنا ولد ونعطى إبنا وتكون الرئاسة على كتفه ” (أش 6:9) فالصليب هو رئاسته.. به صار ملكا على العالم، وإذ كان هـذا حـق ” أطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفعه الله أيضا وأعطاه إسما فوق كل إسم. لكى تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن فى السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض. ويعـترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب ” (فى 8:2- 11).

وأيضاً.. أظن أنه يلزم مراعاة هذا هنـا ” أن يحمل الصليب “، لأنـه عندما صعد الطوباوى إبراهيم على الجبل الـذى رآه ليقـدم اسـحق محرقة كأمر الله وضع الحطب على الإبن، وكـان ذلك رمـزاً لحمـل صليبه على كتفيه مرتفعاً إلى مجد صليبه، فقد كانت ألام المسيح هـى أمجاده كما علمنـا بنفسـه ” الآن تمجد إبن الإنسان وتمجد الله فيه ” (يو 31:13).

وفى الطريق إلى الصلب إذ سقط عدة مرات تحت ثقـل الصليـب سخَّروا رجلاً قيروانيا إسمه سمعان ليحمل معه صليبه، وكأنه يمثـل كنيسة العهد الجـديد التى يلزمها فى نضـوج الرجولـة الروحيـة أن تغتصب الملكوت بشركتـها مع السيد فى صلبه.

 

إنه لمجد عظيم أن ينحنى المؤمن ليحمل مع سيده آلامـه.. لكـى تصير له معرفة إختبارية بقوة القيامة وبهجتها فيه.

القديس ماريعقوب السروجـى له تأمل عن الإستهزاء بالمسيح بـنزع ثيابه وألباسه ثوباً قرمزياً، وعن إكليل الشوك:

+ عراه الصالبون من لباسه كالجزازين، أما هو فسـكت كشـبه النعجة أمام الجزازين.

+ ترك لباسه، حتى يلبس الذين خرجوا من الفردوس عراياً.

+ عروا ثيابه وألبسوه ثوباً قرمزياً بلون الدم، حتـى يـتزين بـه العريس المقتول.

+ ضفروا إكليل الشوك ووضعوه له، وهذا يليق به إذ جاء ليقتلـع الأشواك من الأرض.

+ بإكليل الشوك هدم تاج الشيطان الذى أراد أن يكون إلهاً علـى الخليقة.

ثالثاً: عن إيمان اللص اليمين بالمسيح وطلبه الملكوت ووعد الله له أن يكون معه في الفردوس:

قال القديس جيروم:

(المسيح نفسه جلب اللص من الصليب إلى الفردوس ليظـهر أن التوبة لا تتأخر فى عملها.. لقد حول موت القاتل إلى إستشهاد).

 

وعن ذلك اللص قال القديس يوحنا ذهبى الفم:

(لا نخجل من أن نأخذ هذا اللص معلما لنا.. هذا الذى لم يخجـل منه سيدنا بل أدخله الفردوس).

أنا لا أراه مستحقا للإعجاب فقط بل أطوبه.. لأنه لم يلتفـت إلـى آلامه بل أهمل نفسه واهتم برفيقه مجتهداً أن ينقذه من الضلال، فصار بهذا معلما وهو على الصليب.

تأمل كيف أنه تمم قانون الرسل.. لم يهتم بنفسه فقط بل عمل كـل الوسائط على قدر استطاعته لكى ينقذ غيره من الضلال ويرشده إلى الحق.

وعن ذلك أيضا يقول القديس أغسطينوس :

(مع ذلك فالصليب نفسه- إن تأملناه حسناً- هو كرسى للقضاء. فقد جلس الديان فى الوسط: لص آمن فخلص، وآخر جدف فدين).

بهذا عنى أنه ديان الأحياء والأموات.. نعم فـالبعض عـن يمينـه والآخر عن يساره.

رابعاً: عن صلب المسيح في موضع الجلجثة:

قال القديس اثناسيوس الرسولى:

(إذ فسدت البشرية أعلن المسيح جسده، حتى حيث يظهر الفسـاد يوجد عدم الفساد.. لذلك صلب فى موضع الجمجمة، الذى قال عنـه معلموا اليهود أن فيه قبر آدم كلمة جمجمة هى ترجمة عن الآرامية لكلمة جلجثة).

 

و يؤكد هذا المعنى القديس امبروسيوس إذ قال:

(رفع الصليب فى الوسط، كما يظن فوق قبر آدم).

خامساً: وعن قول السيد المسيح:

“يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون” (لو 34:23 ).

قال القديس أغسطينوس :

(كان غاية الصلب أن يخلص ويغفر غير مبـال بمـا يحـل بـه. لم يتطلع أنه يمـوت بواسطتهم، وإنمـا تطلـع فقـط إلـى أنـه يموت لأجلهم).

قال القديس يوحنا ذهبى الفم:

(أنظر كيف استمر فى لطفه حتى فى تعامله مع صالبيه.. يقـول: “اغفر لهم”، إن كانوا يتوبون فإنه رحوم بالنسبة للتـائبين إن كـانوا يريدون أن يغسلوا بالإيمان خطاياهم الكثيرة التى ارتكبوها).

سادساً: وعن تسليم الروح:

يقول الكتاب: ” وكان نحو الساعة السادسة فكانت ظلمة على الأرض كلها إلى الساعة التاسعة. واظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل من وسطه. ونادى يسوع بصوت عظيم يا أبتاه فى يديك استودع روحى. ولما قال هذا أسلم الروح ” (لو 23: 44- 46).

 

وفى هذا قال القديس كيرلس الكبير:

(نعم انتحبت الطبيعة ذاتها ربها، إذ اظلمـت الشمس وتشققت الصخور وبدأ الهيكل كمن قد إكتسى بالحزن إذ إنشق الحجاب من أعلا إلى أسفل).

وقال القديس امبروسيوس:

(لقد انكسفت الشمس أمام إنتهاك المقدسات لتستر علي هذا المنظر الشرير الذى ارتكبوه.. عمت الظلمة لتغطي عيون الجـاحدين حتى يشرق نور الإيمان من جديد).

وعن عبارة “نادى يسوع بصوت عظيم وقال يا أبتاه في يديك استودع روحي”..

قال القديس أمبروسيوس:

+ (يستودع الإبن روحه (البشرية) فى يدى الآب، إذ يستريح في أحشاء الآب).

+ (يستودع روحه فى يدى الآب، لكنه وإن كان فى الأعالي إلا أنه أضاء، الجحيم ليخلص الذين فيه).

+ (إستودع الروح في يدى الآب حتى تتحرر السموات نفسها من قيود الظلمة ويكون سلام فى السماء تستطيع الأرض أن تتبعها).

+ (أسلم الروح بإرادته.. لذا نادى بصوت عظيم).

 

Share

Permanent link to this article: http://stmina.info/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b8%d9%8a%d9%85%d8%a9/

Load more